大山撂在身后，懸?guī)r箐溝毒蛇汗水老豹子就一起撂在了屁股后頭。黃聾聾說(shuō)，馬幫下到盈江壩，人的腳板就松活起來(lái)，連馬蹄都一路得得得的撒歡。你想想，百十里的江水悠悠的淌，百十里的鳳尾竹遮掩著些寨子竹樓，百十里的秧田平展展的，百十里的姑娘小媳婦穿得嫩生生的，見(jiàn)著人眼睛就笑，說(shuō)話聲都是柔柔的，連馬都?xì)g喜哂…

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　　其實(shí)，對(duì)蜀身毒道（四川到印度的古道）上的這條亞熱帶河流我很熟悉，我曾從它的發(fā)源地騰沖的膽扎河、檳榔江一帶，一直看著它怎樣洋洋灑灑地流過(guò)盈江壩，出境流入緬甸，又到了它下游的伊洛瓦底江，再流入孟加拉灣。它和我青澀的知青歲月有關(guān)，和我后來(lái)對(duì)人文地理、人類學(xué)的興趣有關(guān)。

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　　1993年，坐在艾蕪先生成都的寓所里，他說(shuō)起云南、說(shuō)起盈江。我說(shuō)，最早我是從他的《南行記》中認(rèn)識(shí)這個(gè)地方的，他小說(shuō)中那些盜馬賊、野店、土匪、流浪人、大煙鬼……給我留下了極為深刻的印象。盡管后來(lái)熟悉盈江后，覺(jué)得盈江并不全像他寫的那么僻異蠻荒，但這本《南行記》仍是他所有作品中的上乘之作。我的大實(shí)話急得在一邊的作協(xié)主席拉了拉我的衣角，艾老卻笑了，他說(shuō)，那時(shí)十幾二十歲，寫出來(lái)的也就是流浪時(shí)走到那里能看到的那點(diǎn)東西了。
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　　這種風(fēng)雅，是濡染在傣族的民族性格里的，連民歌也有一種讓人聽(tīng)了就忘不掉的溫柔憂傷：“玻璃一樣的太陽(yáng)啊，落下去就再也撈不起來(lái)了；梨花一樣的姑娘啊，飄走了就再也回不來(lái)了……”

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　　其實(shí)，干崖（盈江）的刀姓土司幾乎個(gè)個(gè)都有故事，個(gè)個(gè)都是人物。就說(shuō)那生在清朝的二十四代干崖土司刀安仁，少年時(shí)代就一另類文青，自幼穎悟超群，博覽傣、漢文經(jīng)史又習(xí)武藝。寫詩(shī)、編劇本、演傣劇、離家出走，樣樣玩過(guò)。后來(lái)竟開(kāi)先河地帶著二十多個(gè)傣族少男少女遠(yuǎn)下南洋、東渡日本、留學(xué)、革命、辦實(shí)業(yè)。他領(lǐng)導(dǎo)了邊境的抗英斗爭(zhēng)，從馬來(lái)西亞引種了第一批橡膠苗種在邊地，他在日本參加了孫中山的同盟會(huì)，參與領(lǐng)導(dǎo)了推翻帝制的騰越起義，坐過(guò)監(jiān)獄。他讓傣族姑娘學(xué)習(xí)引進(jìn)日本最先進(jìn)的紡織技術(shù)，辦了實(shí)業(yè)革命工廠，又寫下了如《抗英記》、《游歷記》、《獄中紀(jì)事》、《傣文詩(shī)韻》、傣劇本《阿鑾相勐》、《陶禾生》等諸多著述。
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　　我跟黃聾聾說(shuō)起艾蕪《南行記》里的盜馬賊，黃聾聾不以為然地笑笑，他說(shuō)在盈江那叫草皮寇，他們也不是真要你的馬，就是想討幾個(gè)小錢使使。馬幫馬丟了，找個(gè)說(shuō)客去，只要給幾文錢，第二三天馬就送還回來(lái)了。至于土匪嘛，在盈江壩子里少見(jiàn)，遠(yuǎn)處山上的土匪都服刀三怪，拿著刀三怪的腰牌，他們一般也不搶你的。馬幫運(yùn)著很要緊的貨了，土司有護(hù)路隊(duì)幫助你過(guò)境。

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　　1930年到1931年，那個(gè)有名的美國(guó)記者埃德加·斯諾也跟著馬幫走過(guò)這段路，拜見(jiàn)過(guò)穿著寬大綢褲，會(huì)講英語(yǔ)懂音樂(lè)的干崖土司，一路上的見(jiàn)聞曾發(fā)表在當(dāng)時(shí)紐約的《太陽(yáng)報(bào)》上，后來(lái)集結(jié)成書叫《馬幫旅行》，在這段路上他的印象和黃聾聾相像，愉快而明朗。他甚至這樣說(shuō)“云南的許多部落現(xiàn)今仍處于半野蠻狀態(tài)，而撣文化可能比漢文化還要古老，這里的撣人比這里的漢人更加有教養(yǎng)得多……”
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　　關(guān)于傣族的教養(yǎng)我基本同意斯諾的看法，因?yàn)槲抑溃@個(gè)地方在1969年接納了大量的知青后，是這個(gè)民族的那份溫柔與善良，是那條江水的平靜與亙古，以一種簡(jiǎn)樸的方式，重新滋潤(rùn)了那些經(jīng)歷了文革的無(wú)知的紅衛(wèi)兵們青澀迷亂又干涸的心，當(dāng)然，這又是另外的話題了。

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