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　　看到這段話，我想起2013年冬季，日本最大的茶道組織里千家的大宗匠親自率代表團(tuán)來杭州訪問時(shí)所做的茶道展示。作為一位90歲高齡的老人，大宗匠沿襲家族文化，嚴(yán)格遵循千利休的訓(xùn)導(dǎo)，以茶道為生，在全世界傳播和講習(xí)日本茶道。大宗匠為我們介紹日本茶道，同時(shí)他的弟子為大家做每一個(gè)環(huán)節(jié)的展示和講解。其中有幾句話，我印象深刻。大宗匠說，喝茶就是要將身體放空，喝下這杯茶，身體就放空了。所以，空是一個(gè)主要的核心內(nèi)涵。大宗匠本人也是僧侶，他的茶道學(xué)校學(xué)時(shí)3年，每天習(xí)茶，恪守古訓(xùn)。

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　　所以，我們看日本茶道更多的感受不是“美”，而是“靜”，是恪守儀軌的莊嚴(yán)感。沒有多余的語言，花哨的動(dòng)作，漂亮的華服，只有程式和禮儀，靜靜伺茶，慢慢品茶。當(dāng)你看到事茶者面對(duì)一碗茶湯，如此莊重和安寧，內(nèi)心也不由得對(duì)其有了崇敬感。于是，茶之道就產(chǎn)生了，形成了一種類似參加宗教儀式的神圣感。為了這種“靜”和“空”，那些茶室內(nèi)的擺設(shè)都以簡(jiǎn)約為主，事茶者可以是老者，也可以是男性，重要的不是人是否美艷，而是事茶人的敬茶心。這不是娛樂性，而是精神追求。所以，在日本人們對(duì)于茶道師是非常尊敬的。

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　　大宗匠說，茶文化起源于中國，但是茶道卻誕生于日本。我想，這是該讓我們反思的話。中國茶是復(fù)雜的，中國茶文化是博大的，但是中國茶藝卻像一出諧劇。日本茶道講究的是“空”，“空”是佛家禪宗思想。中國茶文化總說自己是儒釋道三家并存，但是在表演時(shí)我們卻違背了這些東西。我們追求的是“有”，在一出茶藝表演中想要展現(xiàn)的東西很多，比如女子是否漂亮，器物是否名貴，姿態(tài)是否優(yōu)美，卻忽略了茶是否好喝的本真。

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　　但凡有表演，一律是選擇年輕貌美女子上場(chǎng)，極少年長女性表演，這是一個(gè)年輕女性競(jìng)技的地方。這不就是那一副華麗的臭皮囊嗎?佛家說，“色即是空，空即是色”。而我們所展示的卻恰是那色的外在。所以，在觀摩中國茶藝時(shí)，我總是無法產(chǎn)生出崇敬感，大多時(shí)候我是在看演出。

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　　我很難理解，為何中國茶藝要講究創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，如果是作為“茶禮”，那要做的應(yīng)該是“恢復(fù)舊制并傳承”。如果是作為“茶德”，那更要講究的是茶中之哲學(xué)。一旦進(jìn)入劇情設(shè)計(jì)，空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)意呈現(xiàn)，我想這就不是哲學(xué)和宗教范疇，而是舞臺(tái)表演了。中國茶藝猶如大觀園，百花齊放，花枝招展，讓人咂舌。

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　　而里千家的日本茶道350年傳承，沿襲不變，難道他們的每一代繼承者都沒想過要?jiǎng)?chuàng)意變革嗎?為什么他們不創(chuàng)意呢?我想，這是因?yàn)樗麄冄劾锏牟?，是道，是哲學(xué)，是宗教，是敬仰，是敬畏，是陸羽的道，不是常伯熊的表演。

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