近日與老哥談到商標的問題，被老哥發(fā)現(xiàn)了我一條埋藏的很深的一條線。

那就是易，老哥說四十以后，突然領(lǐng)悟人難勝天，不想再進步了，下半輩子就想做點自己喜歡的事情。老哥說，我是幸運的，把自己的喜歡的事情，變成了事業(yè)。我說，謝謝。

首先說說我的品牌名稱，哲思堂（sensetank），哲思是一種領(lǐng)悟，堂是一塊小小的茶臺，sense是感覺，tank是庫，整個因為發(fā)音就是哲思堂的諧音，因為這個堂，所以我對每一位值得的客戶都抱有十二分的熱情，這是對緣分最大的敬意，因為懂我，懂我的茶。

我們從茫茫的人海之中，相遇、相聊、相知。只有彼此的理解，我想才會走的更遠，更深?？梢院苊鞔_的說，我并不是簡單的在賣茶，而是尋找這些有緣人，或者說讓這些有緣的人找到我，一切我都希望在自然的狀態(tài)下，對的，一定是自然。

在此我要深深的感謝站在我背后的那位老哥，因為有了緣分，才有了我成長的空間和大家交流的平臺。

我是易學文化的追尋者，對茶有一種天然的親近。因為茶是飽含天地山川精氣之靈氣，與學易之人散淡之性相吻合。普洱茶的深邃與變化更是對易最完美的詮釋，人生不可能喝到一模一樣的茶，因為我們不可能見得到相同的葉子。

在中國茶文化中，茶道與風水有著天然淵源，都貫徹著周易的和諧精神。陸羽創(chuàng)中國茶藝，無論形式、器物都首先體現(xiàn)和諧統(tǒng)一。他所作的煮茶風爐，形如古鼎，整個用《周易》思想為指導。而《周易》被儒家稱為“五經(jīng)之首”。除用易學象數(shù)原理嚴格定其尺寸、外形，這個風爐主要運用了《易經(jīng)》中三個卦象：坎、離、巽，來說明煮茶包含的自然和諧的原理。坎在八卦中為水；巽在八卦中代表風：離在八卦中代表火。陸羽在三足間設(shè)三窗，于爐內(nèi)設(shè)三格，三格上，一格書“翟”，翟為火鳥，然后繪離的卦形，一格書坎，繪坎卦圖樣；另一格書“彪”，彪為風獸，然后繪巽卦。陸羽說，這是表示“風能興火，火能煮水”。故又于爐足上寫下：“坎上巽下離于中”“體均五行去百疾”。天地自然，五行和諧是中國人辯證的自然觀。風水的核心就是和諧，講究天人合一。

中國茶道和風水都敬畏大自然和尊敬人。茶人們習慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”。中國羅盤有地盤、人盤、天盤之分，三盤之中勘測風水佳地定乾坤。

品茶之道與勘測風水也有相似之處。中國歷史上，無論煮茶法、點茶法、泡茶法，都講究“精華均分”。好的東西，共同創(chuàng)造，也共同亭受。從自然觀念講，飲茶環(huán)境要協(xié)和自然，程式、技巧等茶藝手段既要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，也要與人事、茶人個性相符。青燈古剎中，體會茶的苦寂；琴臺書房里體會茶的濃韻：花間月下宜用點花茶之法；民間俗飲要有歡樂與親情。從社會觀說，整個社會要多一些理解，多一些友誼。茶壺里可裝著天下宇宙，壺中看天，可以小中見大。

茶道講“和”，“和”是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學思想核心。和而陰陽相調(diào)，和而五行共生，和是中庸之道，和乃“天人合一”。風水的精髓也是“和”，人與自然環(huán)境的大和諧，天地之間龍穴砂水的小和諧。

“靜”是中國茶道靈魂能以奠立和實現(xiàn)的憑藉，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”是一份殘缺的心靈。

茶道追求“真”。“真”是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求。中國茶道追求的“真”由三重含義：

追求道之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以發(fā)展，達到茶人之間互見真心的境界；追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”。

愛護生命，珍惜生命，惜福感恩，讓自己的身心都更健康，更暢適，讓自己的一生過得更真實，做到“日日是好日”，這是中國茶道的追求的最高層次。不僅包括茶應是真茶、真香、真味；環(huán)境最好是真山真水；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠。

所謂的臭味相投，就是人與人之間風水相投。

換句話說就是：人對了，茶就對了。

作者：陳財 版權(quán)歸作者所有 未經(jīng)同意禁止轉(zhuǎn)載

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