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“吃講茶”文化

“吃講茶”文化

  在成都,人們相互間有了沖突,一般不是上法庭,而是到茶館評理和調(diào)解,稱之為“吃講茶”,或“茶館講理”,茶館便成為一個(gè)解決糾紛之地。袍哥在“吃講茶”活動(dòng)中扮演了重要角色。袍哥經(jīng)常被請去做調(diào)解人,茶館也用作解決他們內(nèi)部糾紛之地。

“吃講茶”文化

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  曹輝 老茶館 吃講茶
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  從20世紀(jì)初開始,當(dāng)現(xiàn)代化的精英在描述這個(gè)活動(dòng)時(shí),在西方和官方話語的影響下,多持諷刺或批評的口吻。如在李劼人的筆下,“吃講茶”是誰人多勢眾,誰就能贏,大家爭吵一番,調(diào)解人“兩面敷衍”,一般判勢弱一方為輸,而輸者甚至也不用賠禮道歉,不過得付全部的茶錢,有時(shí)可能十幾桌。但是:如其兩方勢均力敵,而都不愿認(rèn)輸,則中間人便也不說話,讓你們吵,吵到不能下臺(tái),讓你們打,打的武器,先之以茶碗,繼之以板凳,必待見了血,必待驚動(dòng)了街坊怕打出人命,受拖累,而后街差啦,總爺啦,保正啦,才跑了來,才恨住吃虧的一方,先賠茶鋪損失。這于是堂倌便忙了,架在樓上的破板凳,也趕快偷搬下來了,藏在柜房桶里的陳年破爛茶碗,也趕快偷拿出來了,如數(shù)照賠。所以差不多的茶鋪,很高興常有人來評理,可惜自從警察興辦以來,茶鋪少了這項(xiàng)日常收入……這就是首任警察局總辦周善培這人最初與人以不方便,而最初被罵為周禿子的第一件事。

“吃講茶”文化

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  既然是一項(xiàng)民間活動(dòng),“吃講茶”會(huì)引發(fā)斗毆也是難以避免的。
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  例如1914年在大觀茶園由于“吃講茶”失敗,一場打斗發(fā)生,茶館立刻陷入一片混亂。警察來后,竟然被暴徒打退。一些顧客受傷,一些藏匿,一些邊跑邊喊救命,一些被嚇得呆若木雞,茶碗、桌椅及其他物品損失甚多。
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  1929年一個(gè)廚子在一家茶館的二樓“吃講茶”,雙方都帶來一大群人,談判進(jìn)行得不順利,先是叫嚷,然后吵架。廚子一方開始出手,瞬間茶碗桌椅飛舞,斗毆造成房梁折斷,多人和家具掉到樓下,十余人受傷。
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  1941年一個(gè)工廠工人欠一個(gè)店主的錢,在泗泉茶社解決糾紛。當(dāng)茶館掌柜見那個(gè)工人叫了上百人到茶館時(shí),趕快報(bào)警。但那工人的同伙狂毆對手,還傷了幾個(gè)警察,一個(gè)警察甚至被帶到工廠暴打一頓。地方報(bào)紙稱這些事件為“演武劇”。雖然這三個(gè)事件發(fā)生在不同的歷史時(shí)期,從軍閥混戰(zhàn)到抗戰(zhàn)時(shí)期國民黨的嚴(yán)密控制下,但暴力發(fā)生的形式卻相當(dāng)類似。
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  抗戰(zhàn)結(jié)束以后此類活動(dòng)仍然很普遍,1946年7月悅來劇團(tuán)與永樂劇團(tuán)的伶人因糾紛在茶館“吃講茶”,講理過程中“悅來之武生,以講理需時(shí)兼以彼此言語未加檢點(diǎn),爭執(zhí)不下,彼此均系武生,遂大演武全行,一時(shí)桌椅齊飛,打爛茶碗無數(shù),滿座茶客均驚”。茶園經(jīng)理“雖多方制止,但終于無果而終”。后肇事者被送往該管區(qū)警察分駐所,“請予依法辦理”。
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  直到國民政府崩潰前夕,此類事件還不時(shí)發(fā)生,如1948年8月,紙煙商人徐某向同業(yè)張某處訂購了一箱火柴,由于運(yùn)輸問題,張沒能按時(shí)出貨,造成糾紛。他們在茝泉街的東亞茶社“吃講茶”,爭執(zhí)演變成打架,警察逮捕了若干參與者。

“吃講茶”文化

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  袍哥在“吃講茶”中的暴力活動(dòng)中扮演了主要角色。1946年的一個(gè)下午,袍哥大爺楊競陸帶兩百多人到龍友茶館吃茶講理,但談判破裂,楊及其嘍啰開始攻擊對方,殺死兩人,接著洗劫了這家茶館,造成巨大財(cái)產(chǎn)損失。1947年,袍哥吳吉成欠唐炳南1萬元,唐也是一個(gè)袍哥。一天下午,唐到吳家索取,結(jié)果引起一場爭斗。兩邊立即召集各自的同黨到一心橋的時(shí)代茶社“吃講茶”。唐帶來30多個(gè)士兵,吳帶10余位士兵。中人一看情況不好,竭力使兩家心平氣和,另擇日解決糾紛。雖然暴力事件避免了,但茶和香煙錢花去了96萬元。這個(gè)事件促使警察制定嚴(yán)厲措施防止暴力事件,因?yàn)楫?dāng)局認(rèn)為袍哥與軍人的勾結(jié)是十分危險(xiǎn)的。
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  1949年,德榮茶社老板謝振東由于被袍哥頭子欺辱,向政府控訴,而事情便是由“吃講茶”引起。根據(jù)他的申述,謝是一個(gè)“開貿(mào)茶社為業(yè),性本樸良,毫無不法”的茶社主人,而欺凌他的夏仲康,系保長兼“自衛(wèi)保隊(duì)長及哥老會(huì)首領(lǐng)”,“統(tǒng)率黨羽痞徒較多”。夏以為“自己有權(quán)有勢,舍保長應(yīng)盡職務(wù),不仁不義,不與保民息事寧人,反與保民加害,失去安寧自由”。
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  沖突開始于前幾個(gè)星期,夏在該茶館調(diào)解一場糾紛,從早上到下午5點(diǎn)還沒有結(jié)果,夏離開茶館沒有留下任何話。由于晚上茶館要講評書,謝于是收拾了桌子。然而,夏喝酒后回到茶館,發(fā)現(xiàn)茶碗已經(jīng)收走十分憤怒,打傷了一個(gè)茶館雇工。之后,夏和二三十個(gè)團(tuán)防每天到茶館喝茶,卻不付茶錢,他們還砸桌子,扔椅子,擾亂生意。夏甚至“藉事陷害”,試圖使謝被捕。謝呼吁政府調(diào)查,為他正名,主持公道。這個(gè)沖突發(fā)生之時(shí),正是國民黨政權(quán)崩潰的前夜,而“吃講茶”仍然十分流行。
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  “吃講茶”的目的是解決糾紛,但這個(gè)事例卻造成調(diào)解人與茶館老板的沖突。夏被請來為一個(gè)家庭做調(diào)解(這也表明“吃講茶”不僅處理外部矛盾,也解決家庭的內(nèi)部糾紛),其身份是保長、團(tuán)防首領(lǐng)、袍哥頭子,是社區(qū)的顯要人物,這也提供了關(guān)于誰做中人的進(jìn)一步信息。當(dāng)茶館老板(如這個(gè)案例中的謝)得罪了這樣一個(gè)重要人物時(shí),他很難保護(hù)自己的利益,茶館生意也將受到損失。

“吃講茶”文化

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  晚清以來,地方政府便禁止“吃講茶”,認(rèn)為其容易造成公共場所的暴力。1914年,警察重新發(fā)布禁令,但這影響到茶館的生意。茶社幫(茶社業(yè)公會(huì)的前身)指出,如果有幾個(gè)人在茶館喝茶,突然發(fā)生爭吵,可能“自外面觀之,頗與茶鋪講理相似”,這種混淆可能造成政府對茶館的懲罰。為避免這種情況,茶社幫請求警察區(qū)分正常聚集喝茶與“吃講茶”之不同。盡管被不斷禁止,但是“吃講茶”從來沒有消失過,所以在1946年,政府再次發(fā)告示,禁止在茶館聚眾“吃講茶”和擾亂公共秩序。政府禁止這個(gè)活動(dòng)并不成功,因?yàn)槌啥际忻駥⑵湟暈椤懊袷路ㄍァ?,糾紛在變成法律訴訟之前,盡量在茶館得到解決,反映了地方社區(qū)的自我控制能力和自治,雖然這種自我控制和自治在晚清以來被不斷地削弱。

“吃講茶”文化

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  其實(shí),這項(xiàng)活動(dòng)所引發(fā)的問題被嚴(yán)重夸大,使其對社會(huì)的穩(wěn)定作用掩而不彰。但是為什么資料中很少有“吃講茶”成功調(diào)解的記錄,反而從檔案和地方報(bào)紙上經(jīng)常看到由于“吃講茶”導(dǎo)致更嚴(yán)重的糾紛甚至暴力?合乎邏輯的解釋是,成功地在茶館解決糾紛是一個(gè)常態(tài),不成其為新聞,所以從地方報(bào)道中我們所看到的都是這個(gè)活動(dòng)所引發(fā)的事件。媒體關(guān)于“吃講茶”的報(bào)道可能會(huì)給讀者錯(cuò)誤的導(dǎo)向,以為大多數(shù)這些活動(dòng)是失敗的。其實(shí),大多數(shù)失敗的調(diào)解,也沒有引發(fā)暴力行為,經(jīng)常是重新議定時(shí)間,再進(jìn)行下一輪“講茶”。我們可以想象,如果一個(gè)自發(fā)的社會(huì)調(diào)解不但不能解決問題,反而造成更多的麻煩,怎么可能經(jīng)久不衰呢?

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