“普茶”“普洱茶”即“濮茶”

云南布朗族先民是最先種植茶樹的民族，普洱茶的名稱，也和該民族先民的名稱有密切關系－－

聞名中外的普洱茶，數(shù)百年來以“普洱”二字出名。然而，“普洱”地方，在唐宋元明時期，名為“步日瞼”、“步日部”，到清代時才叫“普洱府”，而茶名卻在清代前已稱“普茶”。如何解讀普洱地名與普洱茶的關系，值得學術界研究。對此，筆者在2001年4月曾有論文在“第三屆中國普洱茶國際學術研討會”上交流和公開發(fā)表過，作過一些解讀。筆者現(xiàn)從考古學、民族學、語言學的角度再作綜合研究辨析，提出這樣一個觀點：“普洱”是佤語“步日”、“步耳”的同名異寫，“普”是“撲”、“蒲”、“濮”的民族稱謂同音異寫，“濮人”是最早種茶的民族，“普茶”即是“濮茶”。

“普洱”是“步日”、“步耳”的同名異寫

論據(jù)有三：(一)遠在唐代，南詔已于今思(茅)普(洱)地區(qū)設銀生節(jié)度于銀生城(今景東縣)，普洱設治，名“步日瞼”，宋代元代時期，稱“步日部”，明洪武十六年(1383年)，改稱“普耳”，清雍正七年(1729年)設“普洱府”。(二)佤族學者尼嘎(魏德明)先生作過調查，并在《“普洱”人考》中提出：“步日”或“普洱”是佤語，是佤族(布饒)和布朗族稱呼“兄弟”的意思。(三)筆者曾到西盟佤族自治縣作過考察，經老縣長隋嘎(佤族)證實，也如是說。調查考證發(fā)現(xiàn)，佤族布饒人稱布朗族為“步耳”，有的方言為“步日”，布朗族則稱佤族為“布嘎”，意為朝前走的同胞同伴。瀾滄拉祜族自治縣一帶的布朗族和佤族布饒人都自稱為“艾佤”，后來在遷徙的過程中，前面走的是佤族人，所以布朗族稱他們?yōu)椤安几隆?，后面跟來的是布朗族，故佤族稱他們?yōu)椤安饺铡薄Ｖ两裨谪糇宀拣埲撕筒祭首逯?，仍然廣泛流傳著其祖先居住在普洱(今寧洱)、思茅、墨江一帶。1949年以前居住在普洱城邊的幾家布朗族人還說，普洱城最早是他們的老祖宗建立的，以前普洱城有塊石碑上還刻有他們“大王”(指首領)的名字，后來被敲掉了。

筆者論證：上述這些口碑資料給我們傳出了一個信息，布朗人說的“普洱一帶”和“普洱城”，當是唐宋設治時的“濮人”居住地“步日瞼”、“步日部”。因為唐宋以來的“步日”和明清時期的“普耳”、“普洱”等名稱，其來源是佤族語言對布朗族“步日”或“步耳”的稱謂。佤族學者尼嘎說，在佤語中，“步”與“普”相同，都是指“人”的意思。筆者認為，“步”、“普”二字與“濮”字之音也相同，也是指“人”。因此可以推斷，昔日地名“步日”、“步耳”、“普耳”和“普洱”，都是因種茶民族“濮人”(步日、普洱人)在其居住而得名，代音字的轉換只不過是“濮”人族群佤語的同名異寫。

“普”是“撲”、“蒲”、“濮”等古代民族稱謂的同音異寫

論據(jù)有四：一、盛產茶葉的思(茅)普(洱)區(qū)，在唐代時屬南詔國銀生節(jié)度地，唐樊綽《蠻書》卷四載：“撲子蠻，開南、銀生、永昌、尋傳四處皆有。”二、顧炎武在《天下郡國利病書》中說，沿瀾滄江居者號“普蠻”，亦曰“撲子蠻”。三、歷史學家方國瑜教授考證，“蒲蠻，一名撲子蠻”，“在景東、景谷、普洱、思茅、西雙版納、瀾滄、耿馬、臨滄、鎮(zhèn)康、云縣、保山諸處居民，都有蒲蠻族，自稱‘布朗’，以往記錄濮、樸、蒲，都是布的同音異寫；又布朗族與佤族(自稱布饒、布幸)、崩龍族(自稱布雷，即今德昂族)，語言同一屬系，族屬亦相關(稱蒙克族，亦稱南亞語族)，古濮人分別名號甚多，當包有今布朗、阿佤、崩龍(德昂)諸族之先民?！彼摹?0世紀80年代，當時思茅地區(qū)在文物普查中，于瀾滄江中下游地區(qū)的幾個縣發(fā)現(xiàn)許多新石器，屬“忙懷類型”，而“忙懷類型”屬“百濮”的文化遺存。

由此可以論證，居住在瀾滄江沿岸一帶的古代濮人，是思茅地區(qū)最古老的民族佤族、布朗族的先民。

筆者論證：唐《蠻書》中說的“撲子蠻”，即是佤族布饒人和布朗族的先民“濮人”。方國瑜教授在論著中沒有提到“普”字，筆者認為，“普”也是“濮”的同音異寫。從考古學、民族學、語言學來研究，“蒲”實際就是“濮蠻”，而“撲蠻”、“蒲滿”、“普蠻”的“撲”、“蒲”、“普”字均是“濮”的代音字，音根是濮人族群的佤語，指的即今布朗族。后來代音的幾個字，在漢語里，“撲”是動詞；“蒲”是草本植物名詞；“普”是副詞，沒有特指含義，而“濮”字卻是一個古代族群名詞，是核心詞，是詞根，是“普”同音字的真實含義。故“普洱”一詞，可說是“濮兒”一詞之音，早期的“步日”人、“步耳”人、“普耳”人，即是最早種茶的“濮兒”(步耳)布朗人。在古代，漢人總是把少數(shù)民族稱之為“蠻”，帶有貶義，故在“濮”的代音字后都帶有一個“蠻”字，故有“撲蠻”、“蒲蠻”、“普蠻”之稱，實際指的都是布朗族人。所以，筆者認為，“普”也是“濮”的民族稱謂同音異寫。