周重林：求書名，一本茶書。書名定后贈書閱讀
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茶書以前的題目是《茶精神——茶的性格以及觀念》，太學(xué)術(shù)鳥。
內(nèi)容介紹：茶從魏晉以來，就賦予這個多民族國家太多太漫長的精神特質(zhì)，此后歷經(jīng)各個歷史階段的發(fā)展，茶成為一種中國式乃至東方式的精神代表，活在歷史最長久的話語體系之中。
第一個階段，茶學(xué)誕生。這一階段無疑是由陸羽、皎然等人完成的。陸羽把唐之前中國各派的思想，比如農(nóng)家、儒釋道的一些思想注入茶之中，不僅把茶從藥品范疇中剝離出來，還把茶從其他飲品中一道剝離出來，單獨構(gòu)筑了一套與茶有關(guān)的飲食美學(xué)。
第二個階段，茶雅文化。這一階段是李白為代表的士大夫登場，全面塑造了茶的雅文化德行，在這套言辭里，“喝茶便雅”成為中國文化里最富有活力的符號。雅茶文化還有一個更大背景，傳統(tǒng)的琴棋書畫，也許還要加上文言文創(chuàng)作，不是每個人隨便付出就能收到成效；但喝茶可以，一喝就雅。
第三階段，茶格文化。歐陽修、蘇軾、范仲淹、沈安老人等等這些人把茶具體到人格上，塑造了“茶德即人徳，茶格即人格”的精神特質(zhì)。
第四個階段，茶空間廣泛出現(xiàn)。明初，朱權(quán)、文徵明等人空前地創(chuàng)造出了一個茶空間，讓茶無處不在。此后，茶文化在日本凝固，在清代 衰落，反之，卻在全球引爆，可以說，我們現(xiàn)在的茶氛圍，正在努力回到明代之中。
正如我們知道的那樣，在不可知的歷史里，茶吸收天地宇宙之精華，與雨水、云霧為伴，從自然中脫穎而出，它無法復(fù)制，無法模擬，它自成一個系統(tǒng)，是自然天賜之禮物。過去已有無數(shù)人受益于茶，未來還有更多的人將繼續(xù)受益。
在中國的傳統(tǒng)里，茶神秘莫測的身世一直隱藏在皇家深宮大院與名山大川之中，被當(dāng)作罕見的禮品往來于皇親國戚、機要大臣以及外國使節(jié)之間。那些年的文人、工匠、官吏一度被告知，要守護茶制作的秘密——皇家企圖用秘而不宣的方式來維護 茶的身份與尊嚴，這導(dǎo)致在漫長的歷史里，茶的品飲一直是普通人可望而不可即的最高飲食形態(tài)。
18世紀，迷戀上茶的英國人還不知道，紅茶和綠茶居然長在同一棵樹上。茶的盛行帶來了貿(mào)易的巨大逆差，覺得甚為不公的英國發(fā)動了震驚世界的“植物戰(zhàn)爭”，用有毒的鴉片換走了有益的茶葉。然而，世界因茶而發(fā)生改變不止這一樁，美國著名的“波士頓傾茶事件”，則引發(fā)了一個國家的獨立。
我們的情感體系里，總離不開那部綿延悠久的《詩經(jīng)》，“草木如詩，美人如織”，打動我們的是植物的秘密，自然的秘密，也是人的秘密，發(fā)生過，還在發(fā)生……。
人與自然的關(guān)系，枚乘《七發(fā)》說是“原本山川，極命草木”。山川永遠橫亙在人的視野里，我們要盡力認識它上面生長的植物。所幸，我們發(fā)現(xiàn)了茶。與茶相關(guān)的器皿，則豐富了許多民族的生活。
在這里，要說的，就是與茶有關(guān)的人和事。了解了茶，至少可以了解這個民族的大部分文化。茶的精神，是中國人精神中最重要的那些部分之一。
在這些文字里，我試圖用茶與人、茶與生活的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)茶的精神氣象。對茶的追求，是一種對潔的追求。與西方的酒神文化不一樣，中國的茶文化，保持了克制與清醒。而茶的精神到底是什么?許多人用道來解釋，他們引用了一些很干巴的詞語，而對這些詞語本身的解釋也容易引起人們的困惑，比如什么是“和”，“和”的精神到底是什么？什么又是“清”，要怎么去理解茶的“清”與漢語里的“清”，二者又是什么關(guān)系？
我也會澄清，告訴你茶葉書寫的秘密究竟是什么。從陸羽、李白到歐陽修、蘇軾，他們?yōu)楹文敲锤叩傅貢鴮懖枞~，這到底意味著什么？
張振云老師給的是《茗聞見記》，名字和他的釋意都好。
他說：
給你一個題目僅供參考《茗聞見記》。其意：茗則，茶也；聞則，高雅之人品茶時的常用方式，先聞其香，再啞一口茶；見記一詞可以很好的詮釋你“茶的性格以及觀念”的思想，而又不俗。《茗聞見記》雖通俗易懂，又不落俗套，且有仙風(fēng)道骨，風(fēng)雅之仕。這幾個字也算是有了考究，亦可體現(xiàn)云南大學(xué)學(xué)者的大家風(fēng)范。且名字、動詞有機結(jié)合，相映成趣(道理好比原來的百度經(jīng)梁冬再其后加了“一下”，變成“百度一下”妙趣生輝。)，又以“見記”來紀實描述茶的性格以及觀念，言簡意賅，做到書名有味道又不沉長。
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