說(shuō)起老曼峨，茶友們一定都不陌生，作為僅次于老班章的布朗山產(chǎn)區(qū)名寨，老曼峨的茶葉以苦澀和回甘著稱，但除了普洱茶外，老曼峨的歷史也同樣顯赫。

實(shí)際上老曼峨是西雙版納州歷史最悠久的村寨之一，村里的“瓦拉迦檀曼峨高”總佛寺，是當(dāng)?shù)氐牟祭首?，傣族，甚至是緬甸和泰?guó)等國(guó)佛教徒心中的圣所。

今天這篇文章，小茶胡就來(lái)帶大家了解，老曼峨的過(guò)去。

世外桃源老曼峨

20世紀(jì)50年代，雖然已經(jīng)建國(guó)，但瀕臨緬甸的云南邊境地區(qū)局勢(shì)仍比較緊張，國(guó)民黨的軍隊(duì)被趕出大陸后，有一部分躲進(jìn)了邊境遼闊的原始森林中。

為了勘察這些殘軍的具體動(dòng)向，以及探明山上的具體村寨，當(dāng)?shù)卣M建了一支“邊疆民族武裝工作組”，其中有機(jī)敏的解放軍戰(zhàn)士，也有熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的原住民。

這支偵查小組從勐混壩子找到了一條被荒草掩蓋的土路，并一頭扎進(jìn)了遮天蔽日的原始森林中，在這種地方行走，還要提防敵軍的偷襲，人的精神都比較緊張。

突然嗖的一聲，一支利箭擦著一位戰(zhàn)士的耳朵而過(guò)，深深地扎在了其身后的一顆大樹(shù)中，所有人立即臥倒，反應(yīng)快的戰(zhàn)士已經(jīng)將槍口對(duì)準(zhǔn)了箭弩發(fā)出的地方。

“都不準(zhǔn)動(dòng)家伙！”隊(duì)長(zhǎng)急忙大呼一聲，并抬手制止了已經(jīng)準(zhǔn)備射擊的眾人，話音剛落，一道身影很快從樹(shù)后閃過(guò)，并消失在了茫茫的雨林中。

隊(duì)長(zhǎng)順著話頭解釋道：“他用的是箭，而不是槍，而且這支箭只是一個(gè)警告，如果他真心要傷害我們，在這種距離下，箭弩一定是穿喉而過(guò)?！?/p>

隨行的原住民拔下箭弩一看，肯定地說(shuō)：隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)的對(duì)！這是百射百種的阿卡人射的(早年當(dāng)?shù)貙?duì)土著的稱呼)，他的警告說(shuō)明我們已經(jīng)接近了生活區(qū)，寨子就在附近?！?/p>

偵查小組從射弩人消失的方向?qū)ふ?，又找到了一條小路，順路而行20分鐘后，一行人翻過(guò)一座梁子，一個(gè)村寨赫然出現(xiàn)在了眾人的眼前。

有著灰黑色屋頂?shù)母蓹谑讲莘垮e(cuò)落有致，就建在古茶樹(shù)和芭蕉樹(shù)的綠蔭之中，寨心是一小片空地，房屋規(guī)律地向四周擴(kuò)散，仿佛湖面漣漪。

谷底，一條清澈的河流流淌期間，此時(shí)已是傍晚時(shí)分，陣陣炊煙從茅草房的縫隙中擠出，飄向了空中，阡陌交通，雞犬相聞，正如陶淵明筆下的桃花源。

佛教圣地老曼峨

與很多寨子相同的是，“老曼峨”這一名稱也是從傣語(yǔ)中音譯過(guò)來(lái)的，其中“曼”的意思是“寨子”，而“峨”則是“蘆葦”，連在一起就是“長(zhǎng)有很多蘆葦?shù)拇逭薄?/p>

這一名稱說(shuō)明了“老曼峨”圍水而建的地理特征。相傳在很多年前，布朗族的先祖從遙遠(yuǎn)的地方而來(lái)，在這個(gè)長(zhǎng)滿蘆葦?shù)暮影秲膳?，建立了老曼峨?/p>

據(jù)布朗族世代相傳的口述歷史，和佛經(jīng)典籍的副證，早在一千多年前，老曼峨就已經(jīng)建寨，隨著時(shí)間的推移，傣族同胞也融入了這個(gè)部落。

也是在這個(gè)時(shí)期，小乘佛教傳入勐海地區(qū)，并迅速在傣族聚集地形成全民信教的局面，而老曼峨自然也不例外，保留著許多古老的佛像、經(jīng)文等文物。

在語(yǔ)言方面，老曼峨的布朗族與傣族相差不大，不過(guò)布朗族沒(méi)有文字，因此老曼峨的歷史主要由傣族記載，在村落文化上也具有濃厚的東南亞佛教氛圍。

在這里，村民習(xí)慣將寺院的僧人稱為批庫(kù)，這是巴利語(yǔ)“hikkhu”的音譯，意思是世尊正法、律中出家的男子，在傣語(yǔ)中又稱為“都比”大法師。

小乘佛教的核心是“我空法有”，主張教徒們以身作則，注重修身養(yǎng)性，從道德修行實(shí)現(xiàn)超脫。這種心平氣和的心態(tài)，與當(dāng)?shù)睾惋L(fēng)細(xì)雨的氣候和滿目綠色的生態(tài)環(huán)境相得映彰。

遺憾的是，老曼峨當(dāng)年的佛像和經(jīng)文并沒(méi)有多少能留存至今，“文革”時(shí)期的“破四舊”觀念，波及到了這座在當(dāng)年極為偏僻的村寨。

當(dāng)時(shí)寨子里的寺院都被一一拆毀，寺里的佛像也被打砸燒扔，實(shí)在毀不壞的，就扔到河溝里，僧人被勒令還俗，珍貴的經(jīng)文也則付之一炬。

“文革”結(jié)束后，僧人從河里撿回殘存的佛像，跛山涉水地從緬甸寺院那里重新抄寫(xiě)經(jīng)文，在當(dāng)?shù)匕傩盏闹С窒?，一點(diǎn)一點(diǎn)地重建寺院。

走向興旺的老曼峨

幾十年過(guò)去了，老曼峨已經(jīng)今非昔比，分布在寨子周圍的三千多畝古茶園，在古樹(shù)茶時(shí)代的春風(fēng)下，讓整個(gè)寨子都乘上了發(fā)家致富奔小康的“復(fù)興號(hào)列車”。

前些年行情好，每家每戶都能賺得盆缽滿盈，這些年雖然古樹(shù)茶價(jià)格有所下降，但對(duì)于前半輩子都在為生計(jì)發(fā)愁的村民來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是非常滿足的生活了。

收入增加后，當(dāng)?shù)卮迕窦娂姺拮约业恼?，?dāng)年讓偵查人員們動(dòng)容的傳統(tǒng)干欄式土房，如今也變成了鋼筋混凝土建筑，佛廟也得到了很好的修繕。

位于茶山中的少數(shù)民族村寨，很多都與緬甸接壤，前些年沒(méi)有疫情的時(shí)候，每到茶山季，很多緬甸境內(nèi)的年輕女孩都跑到村寨里打工掙錢。

茶農(nóng)開(kāi)出“每天一百，管吃管住，工資日結(jié)”的條件，對(duì)于經(jīng)濟(jì)比較落后的緬甸老百姓來(lái)說(shuō)，已經(jīng)非常優(yōu)渥，如果能嫁給當(dāng)?shù)厝?，那更是八輩子修?lái)的福分。

實(shí)際上，這也是茶山人民近十年來(lái)的一個(gè)縮影，除了變化最大的老班章和老曼峨外，賀開(kāi)、冰島、景邁等茶山原本需要對(duì)口扶貧的村寨，如今已經(jīng)經(jīng)濟(jì)騰飛。