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　　而在滇西南有一種神奇的特產(chǎn)——普洱茶，其沿著一條條茶馬古道馱到藏區(qū)，馱到東南亞，馱到天子腳下。而景邁山作為產(chǎn)普洱茶的一座名山，早在明代其就被列為貢茶，也吸引了各路外鄉(xiāng)人走夷方來景邁山馱茶。最早來景邁的景谷人就是想用自家釀的美酒換茶，但被這個地方深深吸引，從而定居下來。再后來，四川、湖南等地的外省人一路做小生意來到云南邊地淘生活，也被景邁山的茶香酒香以及各民族和睦相處的情景所吸引，于是他們也向勐本的頭人申請定居的土地，被慷慨的傣族頭人安置在老酒房。

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　　這些后來者跟景谷人學習烤酒技藝，又用酒換取傣族多余的茶地，于是老酒房成了茶酒不分家的村子，家家種茶、制茶、釀酒，然后將茶葉人背馬馱拉到孟連去賣。這些茶葉深受西盟佤族同胞喜愛，他們專門來到孟連街子尋找有著濃郁螃蟹腳味道的景邁茶。而外地茶商每年春天都趕著騾馬來景邁馱茶，拉到思茅去加工，再馱向遙遠的地方。景谷人也馱著當?shù)厥a(chǎn)的鍋鹽來景邁賣，然后換成裝得滿滿的茶葉回去。

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　　在邊地，后來的漢文化與原住民交流的歷史，可以用一場長達數(shù)百年的“茶酒對話”來形容，漢人的酒文化向南，少數(shù)民族的茶葉向北，而漢人通過購茶、制茶、販茶以及用酒換取茶地的方式，成為了這片古老而閉塞大地上的最新種茶民族，他們帶來了先進的農(nóng)耕文化、加工工藝與商品經(jīng)營意識，讓滇西南落后的茶產(chǎn)業(yè)一次次跟內(nèi)地接軌，跟近代接軌，乃至跟當代與國際接軌。這就是云南茶葉發(fā)展史隱藏的最大密碼。我們撥開歷史的層層迷霧，深入老酒房這個小山村，可以發(fā)現(xiàn)漢人酒文化與邊地原住民的茶葉在這里深度融合，然后升級再造，不斷催生著能代表不同時代精神的茶葉文明。

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　　在民國，在茶與酒里討生活的老酒房人用腳畫了一個人生軌跡，走路兩個小時拉酒到勐滿街天去賣，趕著騾馬走上三四天到孟連賣茶。吃的是景谷鹽巴，用的是勐遮出產(chǎn)的土碗、火鐮、紙傘，鋤頭到勐滿買。他們過得非常樸實，走路兩天到勐遮，那里有各種洋貨，舍不得買。而更遠的地方，比如繁華的緬甸景棟，他們幾乎是不去的。

以老酒房為中心，以腳為圓規(guī)，他們把自己的人生之圓畫得很小，在一個閉塞而溫馨的小世界里尋覓小日子的幸福。當身處的時代與周邊的環(huán)境發(fā)生劇變，注定他們擺脫不了來自外界主導的命運。這是邊地土司政權日益解體的社會，自滿清開始就開啟了土官與流官并治的格局，到民國，他們屬于瀾滄縣糯福區(qū)，納入了現(xiàn)代政權組織。而在靠近緬甸的那一邊，英國殖民勢力對云南的西部、西南部邊疆垂涎已久，早就想把包括景邁在內(nèi)的大片土地納入自己的囊中，于是邊地戰(zhàn)斗、糾紛、締結條約不斷，中英兩國多次進行中緬勘界。幸運的是，景邁留在了祖國這邊。?

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　　但是日本帝國主義的鐵蹄又踏向了東南亞，將戰(zhàn)火燒到了家門口。于是，國民政府組織遠征軍深入緬甸，御敵于國門之外，并保護中國抗戰(zhàn)的生命線——滇緬公路。第六軍93師作為東路軍的主力，于1942年挺進緬甸東北的重鎮(zhèn)景棟，抗擊日軍及泰軍。這些子弟兵大都來自廣西、湖南與廣東，為了保家衛(wèi)國，他們拋妻別子，告別日漸蒼老的雙親，來到了異國他鄉(xiāng)，與日寇及泰軍展開浴血奮戰(zhàn)，終因不敵而退回版納，從此駐守滇西南邊境一直到日本投降，都沒有讓侵略者踏入國門一步。1945年，這支英雄部隊開赴老撾接受日軍投降，歸國后移駐滇南開遠、蒙自一帶。當時內(nèi)戰(zhàn)即將打響，一些老兵厭倦了戰(zhàn)爭，渴望和平，于是脫離了93師，留在了版納、瀾滄與孟連，這就是“93師在鄉(xiāng)軍人”群體。

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　　他們中有一些人利用手中的槍炮，及軍政兩界關系，勾結當?shù)孛褡迳蠈樱\求利益，成為了滇西南一股強大的惡霸勢力。但更多的“在鄉(xiāng)軍人”，是良善之輩，想的只是落戶邊地，在寨子里有一份屬于自己的土地，娶妻生子，能過上安穩(wěn)舒心的日子。即便有時拿起手中的武器，也是在亂世中維護自己的生存權利，并無不妥之處。隨著解放戰(zhàn)爭進入尾聲，遙遠而閉塞的滇西南的各種勢力都要進行站隊，選擇跟國民黨走，還是投入共產(chǎn)黨的懷抱。擁有上千人槍，經(jīng)歷過戰(zhàn)火洗禮的老兵們，自然成為國共兩黨都競相爭取的勢力。于是，1948年到1950年初，在孟連、瀾滄與車佛南地區(qū)上演了一場場悲情對決，抗戰(zhàn)老兵們站在不同陣營里拼命廝殺。結果1950年2月份，解放云南最后一仗在勐遮、大勐龍打響，包括“93師在鄉(xiāng)軍人”在內(nèi)的國民黨軍隊與地霸武裝被殲滅，余部逃往緬甸，以國民黨殘軍的名義在金三角風云叱咤了幾十年，但他們中的許多人成了歸不得故鄉(xiāng)的孤魂野鬼。

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　　云南全境解放了，一些參加邊縱游擊隊的93師老兵回到了瀾滄縣糯福區(qū)。這時他們年紀大了，不想再留在部隊，于是紛紛來到景邁山的老酒房、新酒房安家立業(yè)?？上Ш脮r光太短，作為抗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭的雙料功臣，他們竟然在1951年的鎮(zhèn)壓反革命運動中蒙冤入獄，分別在瀾滄竹塘、寧洱等地勞改一年多，乃至十多年不等。后來他們都被平反了，但他們的最美好的年華已經(jīng)被耽誤了，歷史跟他們開了個不小的玩笑。

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　　到了民國，隨著漢人不斷的搬入，老酒房已經(jīng)住不下了，于是在景邁大寨的旁邊，現(xiàn)在的景邁小學附近建了新的漢寨——新酒房。這也是一個以釀酒種茶為主的村莊。許多93師抗戰(zhàn)老兵就住在新老酒房。解放后，新酒房許多人遷往勐滿黃竹林、曼賀東，剩下的人家就搬下來并到老酒房。就這樣，景邁山只剩下老酒房一個漢寨。

解放了，以烤酒種茶、販茶為生的老酒房人，不能再釀酒了，趕著騾馬到外地賣酒與茶葉成為昔日的記憶。他們被限制在景邁山種茶與包谷，養(yǎng)豬。茶葉采制出來，有專門的茶葉組來收，先是拉到勐海茶廠，后來瀾滄縣在60年代有自己的茶廠，就拉到瀾滄縣城。這些茶葉收去，與其他地方的茶混拼在一起加工，在計劃經(jīng)濟年代景邁山作為原料基地，只能為茶葉統(tǒng)購統(tǒng)銷政策默默做貢獻，不得再單獨打景邁茶的牌子。于是，遠近聞名的景邁茶就此沒落數(shù)十年。

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　　到了改革開放的年代，還是老酒房的漢人后代最先做起茶葉生意，率先恢復豎立起景邁茶之品牌大旗。這次的主角是93師老兵黃興章的兒子黃長寶。

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　　黃興章，湖南常寧人，參加過遠征軍，退伍后定居在景邁山老酒房，娶布朗族姑娘為妻，在1948年生下了黃長寶。在解放前，黃興章與妻子恩恩愛愛，共同建設美好的家園，夫妻倆釀酒種茶，丈夫趕著馬匹販茶到孟連街上賣。當他們積累了一些本錢，想做更大的茶葉生意之時，景邁山解放了，一些以前能做的不能再做了，一切要向新社會看齊，而最倒霉的是，黃興章因身份特殊被錯誤的抓到瀾滄竹塘勞改一年多才放回來，于是這個原本欣欣向榮的家庭變得艱難起來。因此，在黃長寶小時候的印象中，就是家里太窮，他也暗暗在心里立下了改變家庭與家鄉(xiāng)命運的志向。

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　　借著改革開放的東風，黃長寶在景邁山吃了一系列別人不敢嘗試的螃蟹：第一個做生意的，第一家做茶生意的，首先亮出景邁茶牌子，跟瀾滄古茶、興洋茗茶等品牌茶企以及臺灣、香港、馬來西亞的客商合作，打響了景邁古樹普洱茶的品牌。其創(chuàng)建的長寶茶廠也成為了景邁當?shù)刂撇璧囊粋€典范。

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　　由此可見，景邁茶在當代的復興與崛起，先是從老酒房的漢人開創(chuàng)性貢獻開始，然后是景邁的傣族、芒景的布朗族將其發(fā)揚光大。景邁山創(chuàng)造的奇跡，可謂各民族和睦相處，共謀發(fā)展的一個絕好案例。

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　　老酒房人是沉默的實干家，做了那么多事卻沒有宣傳開去。酒香也怕巷子深，藏在深山里的老酒房要善于跟現(xiàn)代傳播接軌，打造出屬于自己的漢文化品牌與茶葉品牌。于是，這個古老山村的年輕一代閃亮登場，用創(chuàng)新思維來塑造老酒房的未來。?

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　　黃長寶的兒子黃勁松，就是年輕一代的優(yōu)秀代表。其接過長寶茶廠的發(fā)展大旗，與姐姐黃慶芬通力合作打造長寶茶莊園，建高規(guī)格的茶葉精制車間，建設景邁山第一個茶葉品種園，將長寶的事業(yè)推向了全新的高度。而且致富不忘家鄉(xiāng)，黃勁松想在老酒房建高標準的毛茶初制基地，向老酒房的鄉(xiāng)親乃至整個景邁山提供標準化的毛茶加工服務，以打造景邁山的毛茶品牌，從而在源頭上整體提升景邁茶品質。

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　　他深知，老酒房的發(fā)展離不了大企業(yè)的支撐與帶動，于是跟普洱市龍頭企業(yè)天下普洱茶國公司深入合作，建設景邁山原料基地，并將天下普洱茶國大力倡導與推廣的曬紅、藤條茶等新興產(chǎn)業(yè)引入老酒房、芒埂等地，為景邁茶的發(fā)展豎立了全新的支點。

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　　天下普洱茶國董事長包忠華先生認為，老酒房擁有悠久的漢文化歷史，不但是個古老的種茶寨子，而且高超的釀酒技藝在景邁山獨樹一幟，再加上抗戰(zhàn)老兵集體隱居在這里，可以深挖與塑造的題材很多，能夠繼景邁傣族文化、芒景布朗族文化之后，打造老酒房漢族文化之全新品牌。

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　　沉默了150多年的老酒房，在世人的關注下將逐漸揭開神秘的面紗，帶著茶香與酒香，踏著抗日英雄的足跡，從遙遠的邊地，從歷史深處走來，邁向全新的輝煌……

來源：互聯(lián)網(wǎng) 更多好文請關注秒懂普洱
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