普洱茶文化的核心是云南民族茶文化。弘揚普洱茶文化只有從弘揚民族文化入手，追求茶文化精神要從外表在表現(xiàn)形式的茶藝入手，而要把握和發(fā)揚普洱茶文化、茶道只有從云南民族文化對普洱茶的根本影響方面入手方能領(lǐng)悟真諦。云南民族茶文化在上千年的文化交流中，既充分吸收了內(nèi)地傳統(tǒng)茶文化，又充分保持發(fā)揚了地方民族茶文化特點。至于茶道精神尚在研究階段，這里對其突出特點提出一家之言，供研究：

普洱茶的茶道精神和茶藝可以體現(xiàn)為：

一為質(zhì)樸之道。

在中國文化中，追求“中和”及個體與社會以及社會中各種關(guān)系的均衡、和諧、有序、穩(wěn)定。儒家認為能“致中和”，則天地萬物均能各得其所，達到和諧境界。人的生理與心理、心理與倫理、內(nèi)在與外在、個體與群體都達到高度和諧和統(tǒng)一，是古人追求的理想。而個體與社會以及社會中各種關(guān)系的均衡、和諧、有序、穩(wěn)定的發(fā)展則是人們心目中理想的太平盛世。而普洱茶的質(zhì)樸、簡約、寬厚、溫和、淡定便是“中和”為中庸之道的最佳內(nèi)涵體現(xiàn)。因此，無論中國茶藝還是普洱茶茶藝最講究的是道法自然，崇尚簡潔。道法自然，就是與自然相一致、相契合，物我兩忘，發(fā)自心性。崇尚簡潔即以簡為德，心靜如水，怡然自得，返璞歸真。普洱茶茶藝強調(diào)的便是在返璞歸真的質(zhì)樸中人與自然的和諧統(tǒng)一。云南民族文化大的質(zhì)樸特質(zhì)正是構(gòu)成了普洱茶文化的根本。在普洱茶茶藝方面應(yīng)從云南各民族茶藝去挖掘，也正是如此，才使得由云南民族文化的質(zhì)樸特質(zhì)構(gòu)成的普洱茶深受中外人民的歡迎。

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二為自然之性。

“自然”一詞最早見于《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里的自然具有兩方面的意義：其一是天地萬物，是人類生存的整個宇宙空間，它是天地日月、風雨雷電、春夏秋冬、花鳥蟲魚等諸種現(xiàn)象。其二是自然而然的人性。人是自然之子，是自然是生命的體現(xiàn)，人受自然的恩賜生存又在大自然中獲得思想和藝術(shù)啟示而在自然境界里的升華。有自然才有生命的體現(xiàn)，只有尊重自然才能尊重生命。中國文化的自然精神主要體現(xiàn)為“萬物含生”的生命精神。因此儒家不主張萬物含生，而且這種生命是融會貫通的，人與自然是緊密相連的。道家同樣認為生命現(xiàn)象是陰柔的、寧靜的，但這樣的生命不是寂滅，而是與大自然緊密相連。因此“天地與我并生，萬物與我合一”的人與自然的和諧是道家最高的追求。在中國影響頗大的大乘佛教主張“一切眾生，皆有佛性”，人人皆有佛性，無無皆有佛性，因此它的法界是自然的世界?？梢娫谒枷胫鲝埳?，中國的儒釋道旨趣相異，但其基本傾向是肯定自然，肯定生生不息的生命流動。云南民族茶文化正是深得自然之性，一切取之自然、源于自然、歸于自然的屬性是那么的本真，體現(xiàn)在茶的種植、加工、儲存、運輸、飲用都以自然為最高境界，并在各民族的飲茶習俗中同樣處處體現(xiàn)著人與自然的和諧美。

在云南民族茶文化中，充滿了肯定自然和在自然中得以生生不息的生命流動。飽受云南民族文化浸潤的普洱茶，深得自然之性，一切取之自然、源于自然、歸于自然的屬性是那么的本真，所以體現(xiàn)在普洱茶的種植、加工、儲存、。運輸、飲用都須符合自然，方能為最高境界。

三為明倫之禮。

禮儀作為一種人類的行為體系和社會成員之間的交往規(guī)則，早在原始社會就已開始。原始人類的生存是十分艱難，對自然認知有限，因此他們吧萬事萬物的存在歸之于超自然存在。對其恭敬、崇拜。禮制是社會成員之間交往規(guī)則，中國茶道中明倫之禮的“和”、“敬”等，對于人際關(guān)系的調(diào)整，對和誠處世，敬愛為人，尊老愛幼，和睦團結(jié)的理念都盡在云南民族的茶文化中。

在無比豐富的云南民族禮俗文化中，其明倫之禮體現(xiàn)在各民族日常生活習俗中，各民族多姿多彩的茶禮、茶俗甚至可以是早期人類文明史的活化石，為今天茶文化的研究提供了寶貴的活史料。如無論布朗族、傣族、哈尼族的竹筒茶、基諾族的涼拌茶，還是藏族酥油茶、白族三道茶、納西族龍爭虎斗等都有自己獨特的禮節(jié)程序、規(guī)則，由此形成的茶禮、茶俗、茶德等，各民族的茶禮、茶俗、茶德對普洱茶茶藝的形成奠定了基礎(chǔ)，同時普洱茶茶藝在中國茶文化大環(huán)境影響下有著具有中國茶藝的共性和個性的和諧統(tǒng)一。