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許嘉璐:普洱茶精神傳承保存了寶貴文化傳統(tǒng)基因

許嘉璐:普洱茶精神傳承保存了寶貴文化傳統(tǒng)基因

許嘉璐:普洱茶精神傳承保存了寶貴文化傳統(tǒng)基因

? ? ? ?谷雨輕輕入萬家,村村寨寨做新茶。一年一度的普洱茶節(jié)又在歡樂的鑼鼓和昂揚的頌歌聲中開幕了。往年此時,我不止一次在普洱敬拜茶神的大典上,被各族人民對祖先、對大自然的虔誠敬畏和由衷的真情所震撼;我也曾經(jīng)在與茶節(jié)同時舉行的論壇上,聆聽來自各方的專家對發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)和國際貿(mào)易、環(huán)境保護(hù)以及永續(xù)發(fā)展等人們普遍關(guān)注的問題與世界危機(jī)的高明見解。遺憾的是,由于身體的原因,我今年失去了再次與普洱鄉(xiāng)親歡會,從專家的宏論中汲取營養(yǎng)和智慧的機(jī)會。

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  但是,遠(yuǎn)隔數(shù)千公里,并沒有阻斷我對普洱,尤其是對普洱人民的思念。我在去年“第三屆兩岸四地茶文化高峰論壇”上說過茶之三事,其中有“茶文化于茶事發(fā)展進(jìn)路中之定位”一節(jié)。如今在遙念普洱之時,覺得似乎還可以做些補(bǔ)充,謹(jǐn)敘如下,權(quán)當(dāng)祝賀之詞。
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  茶,對世界上其他地方的人們而言只與貿(mào)易和消費相連,而對于普洱人,則茶既是生存之所需,也是信仰之所寄。對于茶,普洱人有著約400年前“耶穌會”的利瑪竇、羅明堅或20世紀(jì)初的弗雷德里克·奧尼爾等傳教士對上帝和彌賽亞的信仰和期盼那樣的虔誠。這種祖祖輩輩傳承下來的內(nèi)在精神,為“現(xiàn)代”保存了寶貴的的文化傳統(tǒng)基因,有了這些基因,社會才有了可以讓被物欲包圍、視傳統(tǒng)為垃圾、一味沉浸于享樂中的人們吸進(jìn)一縷清新空氣,清爽一下頭腦。這正如印度學(xué)者比亞特·K·特里巴蒂在論述印度少數(shù)族裔山塔爾人的神話時所說的,“神話傳達(dá)了意識的根基:它們闡明了情結(jié)的結(jié)構(gòu),它們構(gòu)成了種族無意識,它們是經(jīng)驗的基本結(jié)構(gòu),也是認(rèn)識的本初結(jié)點?!备爬ㄑ灾?,包括神話在內(nèi)的少數(shù)民族集體記憶化成了信仰,這種信仰雖然長期被一些人貶稱為“原始宗教”,但是卻經(jīng)得起“他者”猛烈而持久的侵襲。就像特里巴蒂觀察到的,山塔爾人作為一個被殖民的社會群體,“與印度-雅利安人一起生活了2000多年,但是他們的思想并沒有被印度-亞利安的創(chuàng)世神話所殖民?!保ā墩撐幕蹏髁x》)當(dāng)我們漫步于普洱郁郁蒼蒼、活活潑潑的山寨中時,作為長期在五光十色的城市里生活的人,不能不欽佩各族人民對初始信仰的堅守和傳承,并且意識到,所有“外來人”都應(yīng)該謙遜地向他們學(xué)習(xí)。
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  茶,從植物學(xué)角度看,是無數(shù)喬木科、屬中的一種,而按照歷史學(xué)的思維想下去,就會看到它比許多樹木荷載了更多的千年敘事。從經(jīng)過
、絲綢之路走向他國異鄉(xiāng),到樹種、幼苗和栽培技術(shù)被“文明的”殖民帝國“機(jī)智地”既盜且騙而去,其中包含著多少正義與邪惡、激憤與歡樂、悲哀與離合的故事!如今不止一處的“古道”遺跡依然清晰可見,宏觀地來看這一事實,說明普洱以及云南其他類似的地方對于祖先看似“落后”的智慧不但沒有被“祛魅”(借用馬科斯·韋伯的術(shù)語),卻成了千年經(jīng)驗的標(biāo)記和佐證,因而是21世紀(jì)的創(chuàng)舉——“一帶一路”靈感的源泉。
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  僅從上述兩點而言,我認(rèn)為已經(jīng)可以說明,“茶”,又“非茶”,其在采摘、加工、流轉(zhuǎn)、沖泡、啜飲過程中都在重復(fù)著、強(qiáng)化著、弘揚著潛存于挺拔的古樹和小小葉片中的優(yōu)秀文化。我們研究茶及其價值時豈能忽略這些在地球上已經(jīng)難得一見的民族瑰寶?
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  今之所述是否得當(dāng)?再次向各位請教。
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  祝茶節(jié)和論壇圓滿成功!
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  許嘉璐
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  2017年4月11日
來源:互聯(lián)網(wǎng) 更多好文請關(guān)注秒懂普洱
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