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　　陶澍是獲得民間廣泛認(rèn)同的著名清官，更是我國(guó)古代和近代之交最杰出的經(jīng)濟(jì)改革家之一。陶澍政績(jī)輝煌，他在改革鹽政、改良漕運(yùn)、首創(chuàng)海運(yùn)、賑濟(jì)災(zāi)民、興修水利、興辦學(xué)校、建設(shè)文化、整頓吏治、嚴(yán)禁鴉片等九個(gè)方面，都取得了舉世矚目的利國(guó)利民的杰出政績(jī)。陶澍具有重要的歷史地位，在全國(guó)而言，他既是清朝中葉經(jīng)世派的領(lǐng)袖，又是近代洋務(wù)派的先聲；對(duì)湖南而言，他是近代湖湘人才群體崛起的先導(dǎo)者。由于陶澍善于發(fā)現(xiàn)人才和知人善任，他的周?chē)奂艘淮笈膬?yōu)秀人物，包括林則徐、賀長(zhǎng)齡、魏源、左宗棠、胡林翼等，直至曾國(guó)藩被認(rèn)為是全面繼承陶澍思想的人。朝廷評(píng)論家稱陶澍是“黃河之昆侖、大江這岷也”，是晚清時(shí)期全國(guó)人才發(fā)生、發(fā)展的源頭。

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　　陶澍不僅是政治家和經(jīng)濟(jì)改革家，還是清朝中期最重要的詩(shī)人與散文家之一。他的奏疏、散文、詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)，既是其經(jīng)世思想的載體，又具有獨(dú)特的藝術(shù)造詣。陶澍還是安化茶這一家鄉(xiāng)風(fēng)物的愛(ài)好者、研究者、宣傳者，他筆下的
和茶史上都很少見(jiàn)，但陶澍這一比喻卻自然貼切、深刻傳神，這足以表明陶澍懂安化茶，是真的很懂；陶澍愛(ài)安化茶，是真的深?lèi)?ài)。

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　　古今中外的茶人，都有對(duì)茶德的領(lǐng)悟，“茶圣”陸羽認(rèn)為茶“最宜精行儉德之人”；日本高僧千利休認(rèn)為茶道的基本精神在于“和、敬、清、寂”；中國(guó)當(dāng)代茶學(xué)專(zhuān)家莊晚芳提出中國(guó)茶德應(yīng)是“廉、美、和、敬”。愛(ài)茶、懂茶的陶澍，不僅對(duì)茶德有著自己的獨(dú)特體會(huì)，而且注重自覺(jué)地將茶德與己德融如一體，在品飲安化茶的同時(shí)提升自己的道德修養(yǎng)。就在上述《試安化茶》詩(shī)中，每節(jié)都有關(guān)于茶德與修養(yǎng)的深刻體認(rèn)。在第一節(jié)中，陶澍寫(xiě)到自家宴客唯三五碟涼菜、一壺好茶，其原因就是：“煮茗況家風(fēng)，庭前馀雪白?！奔醋约盒蕾p和繼承了晉代陸納煮茶待客、清廉自守的清白家風(fēng)，就像庭前馀雪那樣無(wú)瑕。在第三節(jié)中，陶澍更是借無(wú)良茶商以外地茶充當(dāng)安化茶的卑劣行徑，鞭撻一味追求虛假名聲、不能保持品質(zhì)始終如一的世風(fēng)。最后他感嘆道：“臭味慎差池，我謂茶猶??！”強(qiáng)調(diào)相對(duì)于茶葉的作假來(lái)說(shuō)，保持品德的表里如一更為重要。第四節(jié)中，陶澍進(jìn)一步闡發(fā)了安化茶“闇然而日章”的良好品德：“著號(hào)材所長(zhǎng)，自昔功已迥。歷久用彌彰，暗然思尚褧。因知君子交，味淡情斯永?！卑不枰猿眷顪Q，而且越是長(zhǎng)久地堅(jiān)持飲用，這一功效就越是顯著，這種因性賦形、潤(rùn)物無(wú)聲、味淡情長(zhǎng)的風(fēng)格，正是陶澍等儒家經(jīng)世學(xué)派追求的人生境界。

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　　《明史?食貨志》記載：“番人食乳酪，不得茶則因以病，故唐宋以來(lái)行以茶易馬法，用以制羌虜，明制尤密?！薄皾h川茶少而貴，湖南茶多而賤。湖茶之行，無(wú)妨漢中。漢茶味甘而薄，湖茶味苦，于酥酪為宜，亦利番也。”這一記載，說(shuō)破了唐宋以下直至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前“以茶制邊”政策的本質(zhì)，同時(shí)也是以安化茶為代表的“湖茶”大行于世的根本原因。作為關(guān)心封建統(tǒng)治與改革的一代名臣，陶澍對(duì)這一點(diǎn)有著清醒的認(rèn)識(shí)。他在談到安化茶葉的功能時(shí)，進(jìn)一步指出安化茶對(duì)西北邊疆的重要性：“所以西北部，嗜之逾珍鼎。性命系此物，有欲不敢逞?！币饧次鞅钡纳贁?shù)民族對(duì)安化茶的嗜好甚至超過(guò)了珍寶與權(quán)力，因?yàn)樗麄兊娜粘Ｉ疃家堪不鑱?lái)維系，所以哪怕有野心也輕易不敢表露出來(lái)。但從陶澍日后推行鹽政改革的思路來(lái)看，他并不是一個(gè)拘泥于祖宗成法的改革家，就像他因勢(shì)利導(dǎo)、革除陳規(guī)以降低鹽價(jià)、惠及百姓一樣，估計(jì)他也不會(huì)因?yàn)椤拔鞅辈俊笔炔杈腿タㄋ麄兊牟弊樱菚?huì)引入市場(chǎng)因素來(lái)理順茶政、惠及邊疆。果真如此，則安化茶將提早百余年成為“民族團(tuán)結(jié)之茶”，中國(guó)的邊疆也將少了許多糾葛和紛擾。只可惜陶澍逝世于兩江任上，后人不得目睹其治茶之效。但幾十年后，陶澍的親家左宗棠在治理甘肅茶政時(shí)，正是采取了減輕商人負(fù)擔(dān)以保障流通、降低茶價(jià)的措施，因而取得了極大的成功，也給安化茶開(kāi)辟了更為廣闊深遠(yuǎn)的空間。對(duì)此，我們不得不感慨歷史的傳承之妙。

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　　近現(xiàn)代學(xué)人研究認(rèn)為，陶澍是嘉道年間經(jīng)世思潮的倡導(dǎo)者和推行者，是中國(guó)近代改革派前期的領(lǐng)袖和核心，他“獨(dú)于宴安無(wú)事、局守文法之時(shí)，洞見(jiàn)癥瘕，亟起救藥（黃彭年語(yǔ)）”，“勇于任事，不避嫌怨”（道光語(yǔ)），第一個(gè)突破清代政治經(jīng)濟(jì)體系，睜開(kāi)眼睛看現(xiàn)實(shí)，首先將商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制引入改革中，具有某種趨向近代化的意味，并取得了巨大成就，是標(biāo)志著古老的中國(guó)走向近代化的里程碑式的人物。而愛(ài)戴陶澍的安化人，更愿意把他看成一個(gè)具有安化茶一般高潔品性的長(zhǎng)者……

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