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　　張衛(wèi)華說：其實我一直想好好談談茶人服，今天終于如愿。茶人服事業(yè)對于中國文化復興和茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有重大意義！它可以提升民族自信，實現(xiàn)同宗同源的文化共識。社會發(fā)展到今天，在中華民族實現(xiàn)偉大復興的號角下，我們不應該擁有自己的國服嗎？眾所周知，茶起源于中國，我們的祖先神農(nóng)（茶祖）發(fā)現(xiàn)了茶，繼而成為了中國人幾千年的生活與精神飲品，其作用和價值無任何它物可替代。茶文化是中國儒釋道文化的載體，是中華文化的瑰寶，更是一部中華民族的發(fā)展史。正是基于文化理論和根基等方面的思考，才有了茶人服，有了“國服”的更高目標。

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　　2014年的APCE會議上，各國首腦著裝一改往日的唐裝，不是漢服，也不是中山裝，變成了一種簡約時尚、具有中華民族傳統(tǒng)元素的當代服飾，不僅休閑而且莊重得體，這恰恰與茶人服是異曲同工。當今中國元首習大大對茶文化亦情有獨鐘，在不同的國際重要場合多次談及，并獨創(chuàng)“茶敘”一詞用于各種層面的交流，這不但體現(xiàn)了中國領導人極高的人生素養(yǎng)，更增添了主客之間的幾份輕松和愜意。所以，發(fā)展國服事業(yè)當前正逢時機。

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　　因此，我們可以將茶人服事業(yè)的發(fā)展升至國家與民族發(fā)展的較高層面，使之成為當今中國茶界共同努力的目標，將茶人服打造成中國當代的國服。張衛(wèi)華認為，到目前為止，應該說還沒有真正意義上的茶人服出現(xiàn)，主要原因是沒有標準化。這好比唐裝、漢服、和服、中山裝等，之所以他們能成為一個國家或一個時期具有象征性的“國服”，是因為這些服裝均有自己的標準，具有文化理論體系和辨識性。

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　　張衛(wèi)華一直很關(guān)注有關(guān)茶人服的各種文章與宣傳，只要發(fā)現(xiàn)了便會認真閱讀。他對于當前一些談茶人服的文章內(nèi)容持不同觀點，認為有些理論和宣傳是不恰當?shù)?。例如：有筆者認為“茶人服源于中國的唐宋時期”，這是沒有任何歷史依據(jù)的?？赡苁怯捎诂F(xiàn)在一些茶人服的設計過于傳統(tǒng)，不具備當下的時代元素，而將其劃至唐宋時期。事實上茶人服就是中國當代的創(chuàng)新服飾，是中國茶人對美好生活追求的一種體現(xiàn)，是國富民強時代人們精神財富的衍生產(chǎn)品。另外，“茶人服對人很挑剔”的說法亦不可取。茶人服完全可以成為自然、時尚、舒適、合體的日常生活服飾，設計師要從款式設計上拓寬視野，滿足不同需求；要站在傳統(tǒng)與時尚之間多思考，以大道至簡的總體設計理念，將茶人服奉獻給更多的普通消費者，這也是一杯茶帶給世人的回饋。今后茶人服就像其它服裝一樣，不同的人可以選擇不同的款式，茶人服也終將會是基于標準款（基礎款）的多風格服飾，總有一款適合你。

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　　在談到茶人服的消費群體與從業(yè)者方面，張衛(wèi)華說：茶人服不是小眾群體用來張揚個性的，不能成為茶圈子里的小眾服飾，要讓其變得大眾化；適合自己是無可厚非的，適合更多人才能實現(xiàn)茶人服的真正價值。茶人服誕生于茶界，首先要依靠茶界的力量推廣，作為茶人服長遠發(fā)展的源動力所在。茶人服事業(yè)有利于茶界的共同利益，要有強大的文化支撐，更要有統(tǒng)一的思想和規(guī)劃。若從業(yè)者僅僅站在產(chǎn)品銷售渠道的角度考慮問題，缺乏大局意識與發(fā)展的可持續(xù)性，僅單一的以某種“中式服裝”稱謂代替茶人服，將極大制約行業(yè)與企業(yè)的發(fā)展。品牌不是至關(guān)重要的茶人服推廣因素，重要的是一致的目標與不懈的堅持。偉大的企業(yè)家就是事業(yè)家，他們深知“現(xiàn)代企業(yè)”與“未來企業(yè)”的不同價值和意義，他們與眾多普通企業(yè)家不同的是他們心里始終裝著行業(yè)、民族與國家。

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　　隨著中國與世界經(jīng)濟的發(fā)展，勢必掀起時代文明符號（包括服飾）的再度回歸與興起。茶人服的應運而生是對社會、民族、人的思想、心態(tài)具象變化的一種體現(xiàn)。經(jīng)濟的提升將帶動越來越多的人愛上茶、認識茶人服、穿上茶人服，那時，將會是中國文化與茶產(chǎn)業(yè)非常美好的歷史時期。

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